多闻 听空

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看了颜峻博上的“入流亡所” 把楞严经里的原文搜来看

“初於聞中，入流亡所。所入既寂，動靜二相，了然不生。如是漸增，聞所聞盡。盡聞不住，覺所覺空。空覺報圓，空所空滅，生滅既寂，寂滅現前”

釋迦要众菩薩在楞嚴法會上，交流一下各自修習禪定的方法和心得。
众菩薩各有修持方，通称为二十五圆通
观音以音观世 用耳根修习禅定 修持法是为耳根圆通
耳根，人之听觉机能也 ，圆通，为圆通明悟

观之便知其难 所以先学第一步

初于闻中，即入听而不闻之境的第一步。入流亡所，即声甫入耳即让其流去，勿許之停留滞窒。 入流，为出流之反面。出流是，耳朵接收到声音/信息，经大脑的确认，然后意识自会向声源流去，而性外驰。入流就是要“心光反注”，不出流随声。声在身外，不能改。故此应修心念，斩断心念于感官之间的纽带，达到“亡所“所就是声音的对象，勿使一发动全身。发有无重数，身只有一具，心亦然。

第一步已经很难，我是个心不定的人，特别易为音所惑所怖。霸道的巨响，游丝般半断未断的呓语，足以震破吾春睡，使我服易色。六根的眼耳鼻舌身意，首者为眼，因为人最常用视觉和影像认识描画世界。第二即为耳了。常问人宁愿瞎还是聋，很多人都答不上来，盖因听觉跟视觉一样重要，二者同样带给人很多的享受和经验，这些享受与经验是建构我们世界的骨干和细部，是朱红大柱，也是雕花罗钿。要清六根，就要把眼耳鼻舌身意，这些世界的各部分，逐一消解。既然世界已从人念遁退消失，就必莫有俗世带来的烦恼种种。这道理人人知之谙之，就看如何漆上那个红圈兽困的“拆”字。

于友处渡夜，晨时常闻其楼上鑽鑿，有龙卷之势。想必是装修。声捣吾耳，我脑中便浮出，壁墙在铁嘴下轻微爆裂，扬开的灰绿粉尘，装修工人的泥棕皮肤，处处绽放的汗腻，塞眼的天拿水味，和点缀其间的粗口。

入流亡所，真要试试。尤其现今资信爆棚，更为旨要。