Saturday, January 20, 2007

尺八

在一次老嬉皮的聚会上,与友人感叹时光无情,当年高呼要做爱不要战争的人们都“从良”,步上结婚生子,刻板的白领道路上,当天高举的手臂安分的埋在发福的皮肉里,对于那个时代,除了留恋,他们什么也不做,过时的金曲在光洁的木地板抱着肚子打滚,老嬉皮们心安理得的怀旧,行动变成了身后无关的背景,甚至连口号也不是。

后来跟聚会上一个不甚起眼的老嬉皮说话,得知其子于夏威夷学习日本尺八,禅乐何以远渡椰林树影之间?大概因为夏威夷日本游客极多(朋友说在夏威夷看到的日本人比白人多),免不了也带去些扶桑文化,也未可知。老嬉皮的心愿可让下一代完成。

听到尺八我们顿时眼前一亮,尺八是日本少数传统乐器之一(虽然他们的传统乐器也多为唐器),以能乐为首的日本传统雅乐也总有尺八伴奏。尺八声音如削竹,尖儿见平面,虚而远,禅味重。

尺八载唐前已有,为名不同。魏晋前称笛,魏晋时称长笛,到唐时才名之尺八,唐尺八后又演变成宋尺八,宋尺八变成今天的南音尺八和洞箫,在日本则演变成日本尺八。

中国音乐辞典中载:“尺八,古代吹奏乐器。唐代已出现,相传吕才善制此器”。相传吕才作尺八是为了正雅乐,并承继和发展魏晋长笛。魏晋长笛又为汉笛发展而成,汉笛之祖为姜笛 。

能乐里的日本尺八演奏的非旋律而是音节,中间有极长的留白,比任何声音都重要。
在barnum 博物馆买印度竹笛一只,声音极像尺八而燥,想必是姜笛与尺八的渊源所致。

(资料来自陈正生先生有关文章)

Wednesday, January 03, 2007

知其白,守其黑

到了北京,没有太冷,风也不大
在网上看见伟棠的“耶稣在庙街(阿云的圣诞歌)" ,就哭了起来。昏暗的网吧到处睡着颜色,看什么时候我撑不住了,他们好一起扑过来

想起早饭吃的小龙包,发黄的皮多么苦,
我在做什么呢

耶稣在庙街(阿云的圣诞歌)

耶稣在庙街,阿云在耶路撒冷。
在耶路撒冷做什么?一坐下就哭。

哭什么?今天被警察干,
干了我还要递押我出境。

哭什么?今天被“大佬”干,
干了我还抢去我一千块钱。

今天那可以做我爷爷的老头他压在我身上,
今天那记者、法官、署长他们压在我身上。

阿云你撒谎,你不在耶路撒冷,
你分明在香港。

耶稣也不在庙街,
他在九龙湾,做些地盘的黑工。

偶尔抬头,想起了伯利恒。
想起伯利恒做什么?等待一颗星。

阿云在庙街,从左走到右,从右走到左。
地球在她脚下转着,摩擦着她:

从里到外,从身到心。它粗砺得可怕
一如两千零六年前那个圣诞夜,

一颗星在两千光年外爆炸、毁灭,
彼时,耶稣在庙街,阿云又名抹大拉。

抹大拉又名玛利亚。玛利亚的儿子在伯利恒,
阿云的儿子在四川乡下。

2006.12.28.